Flashes de la Iglesia.-  Ante las declaraciones del Ministro Gallardón en las que afirma que no ve “inconstitucionalidad en la ‘Ley del matrimonio homosexual’”, el Foro de la Familia manifiesta su decepción dado que en su día el partido, al que pertenece el ministro, se opuso al matrimonio homosexual denunciando, entre otras cosas, que era inconstitucional y presentando un recurso ante el Tribunal Constitucional (TC) que estaba jurídicamente muy bien fundado, argumentando que la Constitución exige reservar la institución matrimonial como algo específico para la unión entre hombre y mujer.

Además, Benigno Blanco, ha destacado que confía en que “el Tribunal Constitucional decida en libertad y de acuerdo con la Carta Magna”. Igualmente, ha recordado que “el matrimonio es la unión estable de un hombre con una mujer con vocación de permanencia y abierto a la vida, idea que defendió el Partido Popular hace más de cinco años cuando interpuso -coherentemente con su defensa y acorde a sus servicios jurídicos-, un recurso de inconstitucionalidad a la ‘Ley del matrimonio homosexual’”.

Además, “El recurso del Partido Popular contra la ‘Ley del matrimonio homosexual’ –continua Benigno Blanco- fue firmado por una parte muy importante de los actuales ministros y diputados del Partido Popular que argumentaban sólidamente la inconstitucionalidad y la improcedencia de esa Ley. No se entiende qué razones pueden llevar en estos momentos al ministro de Justicia a desautorizar a sus propios compañeros de Gobierno y de partido”.

“El Partido Popular en el año 2005, además de considerar la ‘Ley del matrimonio homosexual’ como inconstitucional, afirmó en sede parlamentaria que no era una ley conveniente y acertada, por ello, lo conveniente ahora sería que la derogue al margen de lo que pueda decir el TC sobre su inconstitucionalidad”, indicó el presidente del Foro de la Familia.

El paquete legislativo, respecto al matrimonio y la familia aprobado en los últimos años en España, ha devaluado profundamente en la conciencia colectiva la institución matrimonial, generando el actual fenómeno preocupante de la brutal caída de la nupcialidad y aumento descontrolado de las rupturas matrimoniales, con todo lo que implica de pérdida de calidad de vida en la sociedad española. Este es el fenómeno que debiera afrontar responsablemente el ministro de Justicia: cómo recuperar una legislación que ampare y proteja el matrimonio y su estabilidad para generar una dinámica de fortalecimiento de la familia en España. La decisión que ha anunciado hoy va en la línea contraria y por tanto merece el frontal rechazo del Foro de la Familia.

Flashes de la Iglesia.- En una carta pastoral escrita con motivo del  inicio de la LIII Campaña de Manos Unidas, que este año tiene como lema ‘La salud, derecho de todos: ¡Actúa!”, el Cardenal Arzobispo de Madrid, Antonio Mª Rouco Varela, ha recordado que “Manos Unidas se propone, entre otros, dos objetivos fundamentales. Por un lado, nos invita a interesamos, mediante una reflexión detenida y serena, por algunos de los males que afectan gravemente a nuestra sociedad. Por otro, para que no nos quedemos en la sola reflexión, nos insta a que, movidos por el amor a nuestros hermanos y según el principio de la comunión cristiana de bienes, hagamos una colecta en nuestras parroquias, colegios y demás instituciones diocesanas. De este modo, se consigue llevar a cabo proyectos concretos de lucha contra la pobreza”.

Para el Cardenal, “la historia de la humanidad es en buena medida historia de la lucha contra las enfermedades, muchas de las cuales felizmente han sido total, o en parte erradicadas. Por eso, causa un gran dolor comprobar que los adelantos de la Ciencia médica no son igualmente accesibles para todos. Son muchos nuestros hermanos que todavía siguen afectados por enfermedades que en España prácticamente han desaparecido. Es una fuerte llamada a nuestra conciencia ver cómo mucha gente sigue sufriendo a causa de enfermedades que en sus países no pueden ser tratadas por falta de medios”. Por eso, se pregunta: “¿No resulta sangrante saber que muchos no pueden acceder a los avances médicos elementales por falta de medios? Si la salud es un bien para mí y los míos, también lo es para todos. De aquí nace el derecho que declara el lema que Manos Unidas ha elegido para esta campaña: "La salud, derecho de todos: ¡Actúa!". Todos reconocemos la salud como un bien fundamental para el desarrollo. La Iglesia ha mostrado esto a lo largo de su historia con la fundación de tantos hospitales e instituciones dedicadas al cuidado de los enfermos. Todos podemos trabajar por la salud de los más pobres. En primer lugar, cada persona, en la formación para la prevención de las enfermedades; también los gobiernos y las empresas médicas, para que los avances técnicos puedan ser accesibles a todos; y cada uno de nosotros, ayudando con nuestros bienes a los que menos tienen. No es responsabilidad de unos pocos, sino de todos, cada uno según sus circunstancias”.

“La imagen del Buen Samaritano que cuida del hombre herido debe suscitar en nosotros el deseo de paliar el sufrimiento que la enfermedad y la pobreza cargan sobre nuestros hermanos. Jesucristo, que vino para traer al hombre la verdadera Salud -la salvación-, no dudó en acercarse a los enfermos y darles la salud como signo de la vida eterna. Hoy Cristo sigue sufriendo con aquellos que sufren a causa de enfermedades que fácilmente se pueden detectar, prevenir o curar”.

Por ello, invita “a no ser insensibles y a no quedar inactivos ante el sufrimiento de los enfermos. Que cada uno, según esté en sus manos, haga lo posible para llevar a los enfermos el gozo de la salud”.

Flashes de la Iglesia.- El fin de las asignaturas de Educación para la Ciudadanía ha sido recibido con alegría por organizaciones y personalidades de otros países, conscientes de que la libertad de los padres españoles es una victoria de todos los padres. Así, Profesionales por la Ética ha recibido mensajes como los siguientes:

De Patrick Andries, secretario de la Coalición por la Libertad de Educación de Québec, organización que batalla contra una asignatura obligatoria, Ética y cultura religiosa, que se impone a las convicciones de los padres: «La Coalición por la Libertad de Educación se alegra de la victoria de los 55. 000 padres españoles que han objetado a EpC, de los 3.000 padres que han acudido a los tribunales españoles y de los 305 padres que presentaron recurso contra el Estado española en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo. Esta victoria es un precedente para los padres canadienses».

 Wendy Wright, de C-FAM, organización estadounidense dedicada a la defensa de los derechos humanos, la familia y la dignidad de la persona humana: «Queremos animar a la gente transmitiendo lo que los padres españoles han sido capaces de lograr: la eliminación de EpC».

  Roger Kistka, director para Europa de Alliance Defense Fund, entidad que presentó, junto a Profesionales por la Ética, la demanda de los padres objetores en Estrasburgo: «Felicidades. Nosotros sabemos que habéis trabajado muy, muy duro en esto».

Grégor Puppinck, director del Centro Europeo para la Ley y la Justicia, entidad asesora de Profesionales por la Ética ante el Tribunal de Estrasburgo: «¡Bravo, magnífico!. Gracias por la lección que nos habéis dado con vuestro esfuerzo por mantener la lucha».

 Laszlo Marki Laci, vicepresidente de la Confederación Europea de Familias Numerosas: «¡Felicidades! Estoy muy contento de leer esta noticia.

  LifeSiteNews, desde Estados Unidos, se ha hecho eco de la noticia indicando que «El nuevo Gobierno de España, que ha llegado al poder tras siete años de gobierno socialista, ha anunciado la eliminación del controvertido programa para adoctrinar a los estudiantes en la homosexualidad y la ideología socialista».

 Javier Calderón, representante de los padres objetores españoles en Portugal: « Me gustaría agradeceros y felicitaros por la ayuda que todos habéis puesto en la lucha a favor de una educación auténtica y la retirada de EpC».

«Estos mensajes», explica Leonor Tamayo, responsable del Área internacional de Profesionales por la Ética, «son fruto de dos años en los que la versión española de Educación para la Ciudadanía (EpC) ha sido denunciada en diez foros internacionales diferentes que van desde el Parlamento Europeo, pasando por la ONU en Ginebra, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos en Estrasburgo, las diferentes reuniones de la OSCE y llegando hasta el Consejo de Europa».

Flashes de la Iglesia.- El Cardenal Arzobispo de Madrid Antonio Mª Rouco Varela, pronunció la pasada semana una ponencia en la Academia de las Ciencias Morales y Políticas sobre “La actual crisis y su trasfondo moral y espiritual”, donde habló de la crisis e hizo un repaso por las encíclicas que tratan sobre asuntos económicos, políticos y jurídicos del siglo XX: la “QuadragesimoAnno” de Pio XI (Roma, 15 de mayo de 1931), la “CentesimusAnnus” de Juan Pablo II (1 de mayo de 1991), y “Caritas in Veritate” (29 de junio de 2009).

Para el Cardenal, el concepto “crisis” define, en buena medida, “el momento histórico por el que atraviesa la sociedad contemporánea al iniciarse la segunda década del siglo XXI”. En este sentido, subrayó que “el hecho social de la crisis alcanza a todos los rincones del planeta con mayor o menor virulencia y con idénticas o análogas características; pero no parece que nadie pueda dudar de que se trata de un fenómeno social universal, muy en consonancia con la era de la globalización de las relaciones humanas más allá de todas las fronteras naturales y espirituales que la historia de pueblos y culturas ha ido creando a lo largo y a lo ancho de la geografía universal”.

Reconoció que “el inicio más visible y verificable del proceso desencadenante de la crisis ha sido claramente de naturaleza financiera y económica” pero apuntó a “deficiencias no sólo funcionales, sino también, estructurales de los Estados democráticos de derecho; muy especialmente, de los organismos e institucionales internacionales y regionales”. “En el trasfondo de la discusión pública se encuentra frecuentemente la pregunta cultural y, estrechamente vinculada a ella, la cuestión moral y espiritual”.

En concreto, sobre la “Quadragesimo Anno” explicó que “para conseguir una satisfactoria restauración del orden social se necesitan dos cosas: la reforma de las instituciones y la enmienda de las costumbres”. Y destacó que “la respuesta a la pregunta verdadera y fecunda por un principio rector de la economía que logra un orden justo y libre de vida socio-económico para el momento tan grave de crisis social que sufre el mundo de su tiempo, sería la de la justicia social y la caridad social”.

En cuanto a la “Centesimus Annus”, señaló que “Juan Pablo II recuerda las líneas fundamentales sobre la propiedad privada y el destino universal de los bienes” y consideró que “la viabilidad actual de un orden económico-social, libre, justo y solidario depende más que nunca de que se establezca y funcione una cultura política, arraigada en una ética, pesada y practicada a partir de una concepción del hombre, acorde con la dignidad personal, que le es propia como ser que trasciende, los límites del mundo físico”. A juicio del Cardenal, “no habrá verdadero progreso económico y social si no se atiende a bienes tan fundamentales como son el don de la vida, el matrimonio, la familia, el cultivo de la vida intelectual y cultural, el cuidado de la dimensión religiosa y espiritual de la persona humana”.

Por último, respecto a “Cáritas in Veritate”, explicó que Benedicto XVI “plantea ‘la cuestión social’ en plena crisis mundial con un horizonte histórico y cultural de mayor alcance doctrinal y de más duraderos y transformadores efectos en la vida de las sociedades, de las familias y de las personas, que aquellos a los que había llegado la enseñanza anterior de la doctrina social de la Iglesia”. Y habló de que “las vías teóricas y prácticas para una solución que vaya más allá de sus aspectos coyunturales. Vía exigente en lo moral, en lo espiritual, en lo profundamente humano”.

“La novedad mayor que representa la Encíclica ‘Caritas in Veritate’ en el desarrollo de la doctrina social de la Iglesia reside en una decidida y explícita inclusión de su vertebración intelectual en el ámbito material y formal de la teología dogmática o, dicho con otra expresión clásica de la historia de la teología, en el ámbito de la teología especulativa y/o contemplativa. Con ella se le abre a la Iglesia un nuevo camino pastoral”.

Concluyó que “la responsabilidad social de la Iglesia ante los gravísimos problemas con los que se enfrentan en la hora actual de la humanidad hombres y pueblos es formidable” y que “a la nueva y renovada doctrina y praxis social de la Iglesia le toca hacer comprensible teórica y prácticamente que la cuestión social se ha convertido radicalmente en una cuestión antropológica”. “Llamar la atención sobre el trasfondo moral y espiritual de la crisis actual urge y apremia”.